第一单元 中国传统文化主流思想的演变
第1课 百家争鸣和儒家思想的形成
1、百家争鸣局面出现是什么原因及评价
1、缘由：
（1）春秋战国时期，中国社会发生重大变革。社会地位较低的士，遭到各诸侯国统治者的重用。他们代表本阶层或政治派别的利益和需要，提源于己的倡导。
（2）政治和经济大变动，致使教育和学术范围也发生变化。社会上形成一些以传播文化、进步学术为宗旨的学者和思想流派。这类学者和思想流派，被叫做诸子百家。
（3）学派之间的互相诘难、批驳，形成了百家争鸣的局面；同时，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中国的传统文化体系。
2、评价：
百家争鸣是中国历史上首次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德进步史上的要紧阶段，奠定了中国思想文化进步的基础。成为中国传统文化的源头。
2、孔子和早期儒学
1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期鲁国人，是著名的思想家、教育家和政治理论家，儒家学派的开创者，后人尊称至圣。
2、早期儒学：
（1）孔子创立儒家学派。孔子的思想核心是仁。他觉得仁就是爱人，人与人之间要互相爱惜，融洽相处；要做到待人宽容，已所不欲，勿施于人。孔子强调统治者要以德治民，爱护民力，取信于民，反对苛政和任意刑杀。孔子首创私人讲学，倡导有教无类，打破了贵族垄断文化教育的局面。
（2）孟子和荀子是儒家学派的两位要紧代表人物。孟子进步了孔子仁的思想，倡导实行仁政，进一步提出民为贵，社稷次之，君为轻的民本思想。在伦理观上，孟子倡导性本善。
荀子也倡导统治者施政用仁义和王道，以德服人，并提出君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟的著名论断。
（3）孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造，又吸收了一些其他学派的积极合理成分，使儒学体系愈加完整，儒家思想更能适应社会的需要.
3、道家和法家
1、道家：
（1）老子，道家学派的开创者。老子觉得世界万物的本原是道。他强调所有要适应自然，倡导清静无为、满足寡欲。他指出社会动荡的根源，在于大家的行为违背了自然，提出无为而治的政治倡导。
（2）庄子，继承和进步了老子的学说。
2、法家：
法家学派的集大成者是战国末期的韩非子。倡导君主要以法治国，借助权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民，提出了系统的法治理论。法家把君主的权力提升到极点，迎合了打造大一统专制国家的历史发展势头。
第2课 罢黜百家，独尊儒术
1、从无为到有为
1、缘由：秦末战火频繁，社会经济破坏紧急。
2、目的：为了恢复生产和安定人心，统治者吸取道家无为而治的思想，采取与民休息的政策。
3、手段：减轻田租、赦免自卖为奴婢者为庶人、让很多士兵回家，授与田宅，并免除肯定的赋税和徭役等。
4、结果：经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力渐渐恢复和增强，人民生活安定，社会兴盛，国力日盛。
5、汉初面临的社会问题：
内：诸侯国的权势日益膨胀，土地兼并紧急，割据局面正在形成。
外：匈奴为患，边关危机，威胁着西汉的稳定。
6、为了加大中央集权，适应国家统一形势的进步需要，积极有为的政治思想成为年代的需要。
2、罢黜百家，独尊儒术
1、董仲舒其人：
汉代儒家的代表人物。他把诸子百家里道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒学体系。汉武帝在位期间，董仲舒曾三次参加对策，阐发他的儒学思想。
2、董仲舒的思想倡导：
（1）为适应汉武帝加大中央集权的需要，提出春秋大一统和罢黜百家，独尊儒术的倡导。提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜。
（2）为了加大君权，董仲舒宣扬君权神授。他提出了天人合一和天人感应学说。
（3）董仲舒还提出了君为臣纲父为子纲夫为妻纲和仁、义、礼、智、信五种待人处事的道德标准，后人总结为三纲五常。
3、儒学成为正统
1、儒学兴起是什么原因：
汉武帝起用不少儒学家参与国家大政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的规范。士人纷纷研习儒家经典，儒学得以大兴。
2、儒学教育情况：
（1）儒家经典成为国家规定的教科书。设立专事研究和传播五经的教官，称为博士。自此，教育为儒家所垄断。
（2）兴办太学，儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府任官。太学的兴办，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格做官；同时也大大提升了儒学的地位。
（3）在全国各郡县设立学校，初步打造了地方教育系统。儒学于各郡县得到推广，在民间开始处于独尊的地位。
3、结果：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，成为中国传统文化的主流。
第3课 宋明理学
1、三教合一
1、魏晋南北朝时期的新进步：
魏晋南北朝时期，佛教、道教也在民间广为传播。儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的进步。
2、隋朝：
儒学家提出三教合归儒的倡导，又称三教合一，倡导以儒学为主和并吸收佛教、道教的理论。
3、唐朝：
统治者奉行三教并行的政策，即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
2、程朱理学：
1、程朱理学产生的背景缘由：
（1）统治者支持：长期的混乱，不利于大一统的稳定和巩固，宋代统治者主张尊儒读经。
（2）儒家学者的努力：展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；融合了佛道思想来讲解儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系理学。
（3）代表人物：北宋时期的程颢、程颐兄弟和南宋时期的朱熹，收获最为突出，所以理学也称为程朱理学。
2、程朱理学的内涵：
（1）程颢、程颐的思想倡导：
天理是宇宙万物的本原。万物只有一个天理，倡导先有理而后有物。这是理学的核心思想。
（2）朱熹的思想倡导：
朱熹是理学集大成者。强调理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常。强调存天理，灭人欲。
3、程朱理学的影响：程朱理学适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治。朱熹编着的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲；在日本和朝鲜，甚至形成朱子学学派。
3、陆王心学
1、陆九渊的思想倡导：
把心作为宇宙万物的本原，提出心就是理的倡导；强调宇宙便是吾心，吾心即是真理，觉得天地万物都在心中。
2、王阳明心学出现的背景：
（1）明中期将来，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。
（2）王阳明继承和进步了陆九渊的学说，成为心学的集大成者。
3、王阳明的思想倡导：
（1）更多地吸取了佛教的心外无佛，即心是佛思想，宣扬心外无物心外无理的命题。
（2）在认识论上，他提出致良知和知行合一的学说。
4、评价：
明朝中期将来，陆王心学得到广泛传播。宋明理学历经几百年的进步，对中国社会政治、文化教育与伦理道德都产生了深远影响。但，王阳明的知行合一并不可以科学地说明人的认识和实践的关系。
第4课 明清之际活跃的儒家思想
1、李贽的离经叛道
1、李贽离经叛道思想形成的社会背景：
（1）中国社会内在矛盾空前尖锐。
（2）江南一带工商业者成为社会上不可忽略的力量。
（3）社会吏治腐败，奸佞当道。
（4）李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善，不愿与他们同流，形成了离经叛道的不羁性格。
2、李贽的思想倡导：指出孔子不是天生圣人，儒家经典更不是神圣不可侵犯的理论。他觉得是非标准根据年代变化而变化，反对以孔子的是非为标准。他批判道学家存天理，灭人欲的不真实说教，强调人正当的私欲。
2、明清时期的三大进步思想家
1、黄宗羲的思想倡导：
（1）对君主专制规范进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。
（2）提出天下为主，君为客的民主思想。。
（3）影响：黄宗羲的政治倡导抨击了封建君主专制规范，有极其要紧的意义，对将来反专制斗争起了积极的推进用途。
2、顾炎武主张经世致用：
（1）倡导走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。
（2）着述《天下郡国利病书》。这部书记述了山川形势、物产风俗、民生利弊，有非常高的实用价值。
（3）影响：顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。
3、王夫之的唯物思想
（1）思想来源：他继承了以前思想家的唯物思想，并加以进步。
（2）思想倡导：王夫之觉得世界是物质的，所有事物都是客观存在的实体；在认识论方面，他觉得主观的认识是由客观对象引起的，所有事物通过考察研究都是可以认识的。他还觉得静止是相对的，运动是绝对的，具备朴素的辩证法思想。
（3）影响：王夫之的唯物思想，启示了近代大家的思维办法，具备划年代的意义。
4、进步思想家思想的积极意义：
黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促进国内传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。
